Esta idea de que Jesús eligió a hombres pobres y sin educación como sus discípulos está arraigada en la enseñanza evangelística, y fue algo que escuché a menudo creciendo en la iglesia, especialmente durante la temporada de Pascua.
¿Pero es esto realmente cierto?
La fuente de esta idea se encuentra en Hechos 4:13: «Cuando [los líderes religiosos] vieron el valor de Pedro y Juan y se dieron cuenta de que eran hombres ordinarios y sin educación, se asombraron». Aunque el versículo se refiere a Pedro y Juan y probablemente tuvo más que ver con su falta de instrucción religiosa que con cualquier otra cosa, a lo largo de los años esta descripción se ha aplicado a los discípulos en su conjunto. (Más sobre los matices de las palabras griegas para «no escolarizados» y «ordinarios» se puede encontrar aquí).
La frase «hombres ordinarios no escolarizados» perpetúa la idea de que Jesús viajó en compañía de doce discípulos masculinos de dudosas habilidades (¿recuerdan esas parodias cinematográficas de Jesús?). Pero cuando leo el Nuevo Testamento, surge una imagen diferente; una que encuentro más atractiva y atractiva y supongo que usted también.
Aquí hay cosas a considerar cuando escuchas la palabra «discípulos»:
No asumas que «discípulos» significa sólo los doce apóstoles.
A medida que el ministerio de Jesús crecía, su grupo de seguidores se expandió más allá de los doce «originales». Considere estos versículos:
Lucas 6:13 [Jesús] llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos a los que también designó como apóstoles.
Lucas 6:17 Bajó con ellos [los 12 apóstoles] y se paró en un lugar llano. Una gran multitud de sus discípulos estaba allí ….
Lucas 19:37 Cuando se acercó al lugar donde el camino desciende del Monte de los Olivos, toda la multitud de discípulos comenzó a alabar a Dios con alegría…
Hay más versos sobre las multitudes, pero ya te haces una idea.
No asumas que «discípulos» significa sólo hombres.
El Evangelio de Lucas nos dice que «mientras Jesús viajaba… los Doce estaban con él, y también algunas mujeres… María (llamada Magdalena), Juana (la esposa de Chuza, el administrador de la casa de Herodes); Susana; y muchas otras…» (8:1-3).
Estas mujeres también estuvieron presentes en la crucifixión: «Pero todos los que le conocían, incluidas las mujeres que le habían seguido desde Galilea, se pararon a distancia» (Lucas 23:49).
Las mujeres también estuvieron presentes con los Apóstoles después de la resurrección. «Cuando volvieron de la tumba, contaron todas estas cosas a los Once y a los demás. Era María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago, y las otras con ellos.» (Lucas 24:9-10).
No asumas que los discípulos eran todos de medios humildes o sin educación.
Aunque algunos de los discípulos de Jesús pueden haber sido pobres e incultos, es probable que algunos de ellos fueran ricos, bien educados y entrenados en la sinagoga. Mateo 9:9 identifica a Mateo como un recaudador de impuestos, por lo que probablemente hablaba con fluidez los idiomas que se hablan en su área (griego, latín, arameo).
Colosenses 4:14 nos dice que Lucas fue educado como médico. Lucas 8:3 afirma que Juana era la esposa del mayordomo de Herodes, por lo que habría llevado un estilo de vida cómodo en los terrenos del palacio. Lucas 23:50 describe a José de Arimatea como miembro del Sanedrín. El hecho de que pudiera proporcionar una tumba para Jesús indica que tenía alguna riqueza.
Las mujeres discípulas ayudaron a iniciar la Iglesia primitiva.
Hechos 1:12-14 nos dice que el grupo «se reunía constantemente en oración» incluía a los apóstoles «junto con las mujeres y María la madre de Jesús, y con sus hermanos». Las mujeres también estaban presentes en Pentecostés, llenas del Espíritu Santo, y hablaban en lenguas (Hechos 2:1-4, 17-18). Como Pedro recuerda a la multitud, «sobre mis siervos, hombres y mujeres, derramaré mi Espíritu y ellos profetizarán».
El relato indica que las mujeres estaban incluidas cuando se trataba de tomar decisiones de liderazgo. Por ejemplo, en Hechos 1 ayudaron al grupo a elegir un sustituto para Judas.
